Значение слова «юнона»

Юнона

1. одна из крупнейших (размером 290 х 245 км) малых планет (№ 3), открыта К. Гардингом (Германия, 1804). Расстояние Юноны от Солнца измеряется от 1,99 до 3,55 а. е.
2. в римской мифологии одна из верховных богинь, супруга Юпитера. Соответствует греческой Гере.

Юнона

Юно́на - в римской мифологии жена Юпитера, богиня брака, покровительница материнства.

Источники:

● М.Б. Ладыгин, О.М. Ладыгина Краткий мифологический словарь - М.: Издательство НОУ "Полярная звезда", 2003.

Юнона

, ы, ж.

   В римской мифологии богиня, жена Юпитера, царица богов.

   ЮНОНИН.

   * ► [Ворона] думает, что Павам всем она сестра И что пришла ее пора Быть украшением Юнонина двора. // Крылов. Басни // *

Юнона

в римской мифологии супруга верховного бога Юпитера. Богиня посылала людям благоприятную погоду, грозы, дожди и урожаи, даровала успех и победы. Кроме того, она покровительствовала женщинам, особенно замужним (римляне называли замужних женщин матронами). Юнона была хранительницей брачных союзов, помощницей при родах. Ее чтили и как великую богиню плодородия. Ежегодно 1 марта замужние женщины устраивали в честь Юноны празднества. которые назывались матроналиями.

Юнона

   в римской мифологии богиня брака, материнства, женщин. Юнона была супругой Юпитера. С завоеванием Римом Италии культ Юноны из италийских городов переместился в Рим, что придало ей новые эпитеты: «царица», «родовспомогательница», Календария (богиня начала каждого месяца - календ), кормилица, молниеметущая, советница. Юнона вместе с Юпитером и Минервой входила в Капитолийскую триаду, которой был посвящен храм на Капитолии. Культ Юноны осуществлялся в основном матронами. Женскими праздниками считались посвященные Юноне Матроналии (1 марта) и Ноны Капротины (7 июля). Юнона призывалась при заключении браков, ей приносили благодарственные жертвы после родов, а приближавшиеся к ее храму не должны были иметь на себе узлы, как затруднявшие роды. Отождествлялась с греческой богиней Герой.

Юнона

(лат. Juno)

   в римской религии богиня брака и материнства, старшая дочь Сатурна и Реи, сестра и супруга Юпитера, мать Марса, Вулкана, Гебы и др. Как покровительница женщин отождествлялась с греческой Герой. К участию в праздниках в честь Ю. - Матроналиях (1 марта) допускались только матроны, т.е. замужние женщины.

   (И.А. Лисовый, К.А. Ревяко. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / Науч. ред. А.И. Немировский. - 3-е изд. - Мн: Беларусь, 2001)

   * * *

   римская богиня брака и материнства, покровительница замужних женщин, супруга Юпитера, отождествлявшаяся с греческой Герой. Считалось, что Ю. обеспечивает плодородие, дарует дождь и урожай, успех и победу. Вместе с Юпитером и Минервой Ю. входила в капитолийскую троицу, которой на Капитолии был посвящен общий храм. Ей приносили жертвы при заключении брака и после родов. Праздник Ю. - матроналии отмечали весной (1 марта). В храм Ю. допускали только замужних женщин (матрон), а содержанкам запрещалось прикасаться к ее алтарю. Считалось, что каждая женщина имеет свою юнону (как каждый мужчина - своего гения). Ю. изображали величавой женщиной зрелого возраста, иногда в короне, со щитом и копьем.

   (Мифологический словарь / Г.В. Щеглов, В.Арчер - М.: ACT: Астрель: Транзиткнига, 2006)

   * * *

   Древнеиталийская богиня женственности и деторождения, позже отождествленная с Герой. Полагали, что каждая женщина имела свою Юнону. Вместе с Юпитером и Минервой входила в Капитолийскую триаду. Ей посвящался женский праздник матроналий (1 марта).

   (Современный словарь-справочник: Античный мир. Cост. М.И.Умнов. М.: Олимп, АСТ, 2000)

Юнона

1) В мифах древних римлян богиня брака, материнства, женщин. Супруга Юпитера. Считалось, что каждая женщина имеет свою Юнону (как каждый мужчина - своего гения). Вместе с Юпитером и Минервой входила в Капитолийскую триаду, которой был посвящён храм на Капитолии. Юнону призывали при заключении браков, ей приносили благодарственные жертвы после рождения ребёнка; как богиню плодовитости её связывали с Фавном.

2) Одна из крупнейших (размером 290 х 245 км) малых планет (№ 3), открыта К. Гардингом (Германия, 1804). Расстояние Юноны от Солнца измеряется от 1,99 до 3,55 а. е.

3) Женское имя. Юнона всегда должна быть в центре внимания. Человек по натуре творческий, она умеет создать вокруг себя атмосферу веселья и праздника. Это заводила, организатор всевозможных вечеров, капустников, девичников и даже мальчишников, на которых бывает единственной женщиной. Застолье вот место, где проходит немалая часть ее жизни. Навестите заболевшую Юнону и вы увидите, как она преобразится и буквально выздоровеет на глазах, лишь только займет свое место во главе стола. Юнона добра, умеет сочувствовать людям, у нее хорошая интуиция. Недоверчивость приносит ей немало огорчений. К тому же она неразборчива в выборе друзей и нередко бывает окружена неискренними и даже нечестными людьми. У Юноны хороший художественный вкус, она любит коллекционировать красивые вещи. А новое платье по случаю очередного торжества, причем такое, чтобы им были все потрясены, почти непременное условие ее существования. Только сошьет его портниха. Рукоделие, как и кухня, да и другие бытовые заботы, ее увлекают ненадолго. Обычно Юнона ценный работник, только не всегда удобный для руководства. У нее повышенное чувство справедливости, которое заставляет ее участвовать чуть ли не в каждом производственном конфликте. В такие моменты Юнона превращается в борца, который стоит на баррикадах со знаменем в руках. Стабильная семейная жизнь - не ее удел. Юнона нередко бездетна или имеет одну дочь. Это ярко выраженная "сова", которую не добудишься по утрам. И не стоит этого делать, в эти минуты она агрессивна.

Юнона

(Juno) - древнеиталийская богиня, параллельное Юпитеру женское божество, связанное с ним по имени (Juno, из Jovino; существует также название богини - Jovia) и в культе. Так, культом Юпитера заведовал flamen Dialis, культом Юноны - его жена flaminica; Юпитеру приносились в жертву белые быки, Ю. - белые коровы; Юпитеру были посвящены иды, Ю. - календы; Юпитер имел прозвание, между прочим, Lucetius, Ю. - Lucetia или Lucina; Юпитер и Ю. посылали дождь, олицетворяли воинственную отвагу и победу, и оба божества носили царский титул. Мало-помалу первоначальное слияние их в культе ослабевало, и наконец Ю. обособилась как богиня-покровительница женщин и их жизни, поскольку эта последняя, по верованию древних италийцев, находилась под влиянием луны. Наряду с многочисленными празднествами, существовавшими в честь Юпитера, в римском календаре не было ни одного общегосударственного праздника, прямо относящегося к Ю.; посвященные Ю. календы считались присутственными днями, тогда как иды (дни Юпитера) относились к числу праздников (feriae). Культ Ю. был распространен по всей Италии, включая Этрурию. В общем своде римских религиозных представлений и обрядов нашли себе место все особенности отдельных местных культов Ю., отчасти как пережиток, сохраненный населением от древней доисторической эпохи, отчасти как заимствование, явившееся следствием завоевания городов-хранителей того или иного культа. Пережитком древнего культа Ю. в Риме является обряд объявления народившейся новой луны и нон, совпадавших с первой ее четвертью. На вершине Капитолия находился храм Ю. Монеты (#000000Советницы, по другому толкованию - Невесты; впоследствии при храме был устроен монетный двор, причем эпитет богини стал употребляться для обозначения как самого здания, так и монет),#000000 освященный в 344 г. до Р. Х. и сооруженный, по-видимому, на месте старого. День основания этого храма приходился на 1-е июня - месяца, посвященного Ю. (Junius, из Junonius). Другой древний храм богини находился на Эсквилине, где первоначально стояла роща #000000 Ю. Люцины. Здесь 1 марта происходил носивший семейный характер праздник женщин Matronalia: приносились жертвы и возносились молитвы за брачное счастье, мужья делали подарки женам, женщины угощали рабов. Третьим местом культа Ю. в Риме был Капитолийский храм, где Ю. Царица имела свою нишу рядом с Юпитером и Минервой. В честь Ю. Царицы в 179 г. был сооружен самостоятельный храм при Фламиниевом цирке. Как богиня небесного и в частности лунного света (Lucina), Ю. имела особое влияние на жизнь женщины, размеренную по месяцам, и в период беременности; ей же приписывали силу помогать родильницам; под покровительством ее стоял обряд бракосочетания, с которого начиналась жизнь женщины. Богиня приводила невесту в дом жениха (Iterduca, Domiduca); ее призывали при намазывании мазью дверных косяков в доме новобрачных (J. Unxia), при распускании пояса невесты (J. Cinxia) и вообще при заключении брака (J. Juga); как Fluviona она облегчала кровотечение во время менструаций; как Ossipago помогала развитию зародыша; как Lucina#000000 призывалась женщинами (подобно греческой Илифии) при разрешении от бремени. В ее кассу при Эсквилинском храме вносили за новорожденных детей определенную сумму денег (stips). Ю. посылала плодородие: отсюда роль козлиной шкуры - символа страсти - в культе Ю. (и Фавна). В октябрьские ноны (7 октября) на Марсовом поле приносили жертву J. Сuritis как богине плодородия и воинственной отваги, представительнице и покровительнице семейного и родового быта, государственными органами которого были курии. Позднее, с проникновением греческих религиозных представлений и культов в Рим, греческая Гера ассимилировалась с Ю. Со второй Пунической войны Авентинская Ю. Царица участвует наряду с греческими божествами в священнодействиях, которые назначались в отдельных случаях блюстителями греческой религии и обрядности - децемвирами sacris faciundis. Под влиянием греческих религиозных представлений Марс стал именоваться сыном Ю. и Юпитера. Кроме индивидуальной богини у римского Олимпа - Ю., в римской религии известны еще юноны,#000000 опекавшие жизнь отдельных женщин: у каждой женщины была своя юнона, точно так же, как у каждого мужчины был свой личный покровитель - гений.

Ср. Preller, "Rö#000000mische Mythologie" (Берлин, 1881, 3 изд., стр.271 и сл.); Roscher, "Studien zur vergleichenden Mythologie der Griechen und Rö#000000mer. II. Juno und Hera" (Лейпциг, 1875); Aust, "Die Religion der Rö#000000mer" (Мюнстер, 1899, стр. 125 и сл.); G. Wissowa, "Religion und Kultus der Rö#000000mer" (Мюнхен, 1902, стр. 113 и сл.).

H. О.