Значение слова «праздники»

Праздники

будни

Праздники

древнерусская певческая книга, частично дублировавшая Стихирарь и Ирмологий. Впервые праздники изданы в 1772 г.

Праздники

— нотная книга, содержащая песнопения на дванадесятые Господские и Богородичные праздники. Песнопения в книге П. расположены в том порядке, в каком праздники следуют в году, начиная с сентября. В книге П., кроме стихир на "Господи воззвах", по большей части находятся и те стихиры, которые поются на "слава и ныне", или предшествуют стихирам на "слава и ныне". Песнопения эти преимущественно принадлежат большому знаменному распеву, а также малому. В печати П. впервые появились в 1772 г.

Праздники

А. Религиозные праздники

1. Заповеданные в Ветхом Завете

♦ Пасха:

Исх 12:1-14; Лев 23:5; Чис 9:1-14; Втор 16:1-7

♦ праздник опресноков:

Исх 12:15–20; Исх 13:3-10; Лев 23:6–8; Чис 28:17–25; Втор 16:3,4,8

♦ принесение первого снопа (снопа потрясания) жатвы:

Лев 23:9-14

♦ праздник седмиц (принесение начатков всех плодов земли, Пятидесятница):

Исх 23:10–16; Лев 23:15–22; Чис 28:26–31; Втор 16:9-12

♦ праздник труб (трубного звука):

Лев 23:23–25; Чис 29:1-6

♦ день искупления:

Лев 16:1-34; Чис 29:7-11

♦ праздник собирания плодов (Суккот):

Исх 23:16

♦ праздник кущей:

Лев 23:33–43; Чис 29:12–34; Втор 16:13-15

♦ священные собрания в дни праздников:

Лев 23:36

♦ Пурим:

Есф 9:27,28

2. Празднования в Ветхом Завете

♦ Пасха:

Нав 5:10; 4Цар 23:21–23; 2Пар 30:1-20; 2Пар 35:1-17; Езд 6:19-21

♦ праздник опресноков:

Нав 5:11; 2Пар 30:21–27; 2Пар 35:17–19; Езд 6:22

♦ день искупления:

Неем 9:1-38

♦ праздник кущей:

Езд 3:4; Неем 8:13-18

♦ Пурим:

Есф 9:18-32

3. Празднования в Новом Завете

♦ Пасха:

Мф 26:1,2,17–29; Мк 14:12–25; Лк 22:7-38; Ин 2:13–25; Ин 11:55,56; Ин 13:1-30

♦ праздник опресноков:

Мф 26:17; Мк 14:1,12; Лк 22:1,7

♦ праздник седмиц (Пятидесятница):

Деян 2:1-41

♦ праздник кущей:

Ин 7:2-36

♦ священное собрание:

Ин 7:37-44

♦ праздник обновления (Ханука):

Ин 10:22-39

♦ Тайная Вечеря:

Мф 26:26–29; Мк 14:22–25; Лк 22:17–20; 1Кор 11:17-26

4. Критика пустых праздничных ритуалов

♦ в Ветхом Завете:

Ис 1:14; Ис 5:12; Ос 2:11; Ам 5:21-23

♦ в Новом Завете,

2Пет 2:13; Иуд 12

♦ см. также таблицу на с. 126, 127

В. Нерелигиозные поводы для праздников

♦ отлучение ребенка от груди:

Быт 21:8

♦ при заключении договора:

Быт 26:30

♦ свадьбы:

Быт 29:21,22; Суд 14:10

♦ при воцарении:

3Цар 1:41

♦ семейные торжества:

Лк 15:23

Праздники

   (Лев 23:2 и др.). В Ветхозаветной Церкви праздничные дни были указаны и узаконены самим Богом. Важнейшие из них следующие: Суббота — по выражению раввинов царица праздников. Установлено праздновать субботу потому, что Бог в шесть дней сотворил мир, а в седьмой почил от дел творения. Пасха и праздник опресноков, установленный в память избавления евреев от плена и рабства египетского. Пятидесятница, называемая праздником седмиц и праздником жатвы, в 50-й день по Пасхе, установлена в память Синайского законодательства для принесения благодарения Богу за новые плоды земные. Праздник Труб, служивший началом нового еврейского года, начинавшегося в первый день осеннего месяца тисри. День Очищения — десятый день месяца тисри, праздник, в который первосвященник однажды в год входил в Святое Святых с кровью жертвенного животного и кропил над очистилищем для очищения грехов народа. Праздник Кущей — в 15-й день седьмого месяца, в воспоминание странствования евреев в пустыне, когда они, останавливаясь, жили в палатках. Новомесячие. Начало каждого нового месяца возвещалось звуком труб и освящалось жертвоприношениями, что показывало евреям, что Бог есть начало всего и что все к Нему должно возвращаться. Особенными празднествами для евреев были: субботний год и юбилей. Каждый седьмой год по закону Моисееву должен был считаться священным (Исх 23:10-12). В этот год прекращалось земледелие, прощались долги должникам, всенародно читался закон, самородные плоды делались общим достоянием для всех по всей земле. Еще более торжественным и радостным празднеством для евреев был год юбилейный, или пятидесятый (Лев 25:8-13). Кроме того, что предписывалось соблюдать относительно субботнего года, в юбилейный год объявлялась свобода на земле всем ее жителям, возвращались наследственные земли потерявшим их владельцам и проч. Впоследствии к этим великим праздникам присоединены были еще следующие: Праздник Пурим, в 14-й и 15-й день адара, установленный в память избавления евреев от гибели, уготованной им Аманом (Есф 9). Праздник Дровоношения, т. е. доставления дров для храма, установленный Неемиею (Неем 10:34, 13:31). Праздник Обновления храма, установленный Иудою Маккавеем (1 Мак 4:59, Ин 10:22). Праздник, установленный в память победы, одержанной Иудою над Никанором (1 Мак 7:49) и праздник, установленный в память взятия и очищения Иерусалимской крепости первосвященником Симоном Маккавеем (1 Мак 13:52). Новозаветная Церковь издревле также имеет свои праздники. Главнейшие из них по своему началу восходят к самым временам апостольским, другие получили начало и образование свое в последующие времена. Первый и древнейший праздник Церкви христианской есть день воскресный, установленный в воспоминание воскресения Христова. Следы празднования его мы находим в самом Свящ. Писании. В книге Деяний Апостольских упоминается о собрании учеников, т. е. Христиан, во едину от суббот, т. е. в первый день недели или в воскресный, для преломления хлеба, т. е. для совершения Таинства Причащения (Деян 20:7). У апостола и евангелиста Иоанна в Откровении также упоминается день недельный или воскресный (От 1:10). Но как в Ветхозаветной Церкви под именем субботы разумелись и другие дни, установленные для празднования, как, например, Праздник Пасхи, так и в христианской Церкви должно наблюдать, кроме воскресного дня, и другие во славу Божию, в честь Пресв. Богородицы и прочих святых, установленные праздники. Важнейшие из этих праздников суть следующие: Пасха — праздник Воскресения Христова, праздник праздников и торжество из торжеств, предначатие вечного блаженства, особенно торжественно отправляющийся во славу страданий и воскресения Господа. Затем важнейшие двунадесятые праздники Господские и Богородичные суть следующие: День Рождества Пресвятые Богородицы. День Ее введения во храм, для посвящения Ее Богу. День Благовещения, т. е. Ангельского возвещения Пресвятой Деве о воплощении Сына Божия от Нее. День Рождества Христова. День крещения Господня и купно Богоявления Пресвятые Троицы. День сретения Господа во храме Симеоном. День преображения Господня. День входа Господня в Иерусалим. День вознесения Господня на небо. Праздник Пятидесятницы, в память сошествия Св. Духа и купно во славу Пресвятые Троицы. День воздвижения Креста Господня, обретенного царицею Еленою. День Успения Пресв. Богородицы. За двунадесятыми праздниками следуют некоторые другие праздники во славу Господа и в честь Божией Матери, и потом праздники в честь Святых Божиих. К последним принадлежат праздники — в честь Ангелов, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, ап. Петра и Павла и других апостолов, св. пророков, великих святителей, мучеников, преподобных и других святых.

Праздники

(Хагим, моадим)

   Праздничные дни называются на иврите "хагим", или "моадим". Первоначальным значением слова "моэд" (ед. ч. от "моадим") было место или время встречи; позднее стало употребляться в смысле "собрание" и, наконец, - праздничное народное собрание. Иногда слово "моэд" употребляют для всех П. Израиля, но чаще обозначают этим словом все П., кроме Субботы и начала месяца. Второе слово, "хаг" (ед. ч. от "хагим"), означало, по-видимому, в далеком прошлом "кружение", или "групповой танец", но позже - "празднество", "праздник".

   Праздничные дни отличались от будней, во-первых, отдыхом от работы, во-вторых, жертвоприношениями, особыми для каждого П., в-третьих, особыми благословениями и молитвами. Все П., с первого дня Нового года и до последнего дня года, сопровождаются чтением соответствующих глав Торы*.

   Вот перечень всех праздников, упомянутых в Библии.

   1) Суббота: "Шесть дней будешь совершать работу, а седьмой день - Суббота покоя, собрание священное; никакой работы не делайте; это суббота Господня во всех селениях ваших" (Лев. XXIII, 3).

   2) Рош ходеш (новолуние), который, согласно Торе, во многих местах причисляется к П.: "И в день веселья вашего, и в П. ваши, и в новолуния ваши тоже трубите в трубы..." (Чис.Х, 10).

   3) Праздник Песах: "В первый месяц, в четырнадцатый день месяца, в сумерки - песах Господу. И в пятнадцатый день сего месяца - П. опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки. В день первый да будет у вас священное собрание. Никакой работы не совершайте..." (Лев. XXIII, 5-7).

   4) Праздник Шавуот: "Семь недель отсчитай себе; от занесения серпа на жатву начинай считать семь недель. И устрой празднество Шавуот Господу, Богу твоему..." (Втор. XVI, 9-)0). Мудрецы Талмуда произвели расчет и пришли к выводу, что в этот день дана была Израилю Тора.

   5) Начало года (Рош hа-Шана): "...в седьмой месяц, в первый день месяца, будет у вас отдых, напоминание о трубном звуке, священное собрание. Никакой работы не делайте и приносите огнепалимую жертву Господу" (Лев. XXIII, 24-25).

   6) Йом Кипур (Судный День): "А в десятый день седьмого месяца сего - День Искупления, священное собрание да будет у вас; и смиряйте себя [постом] и приносите огнепалимую жертву Господу. И никакой работы не делайте в самый день сей, ибо это День Искупления, чтобы искупить вас пред Господом, Богом вашим" (Лев. XXIII, 27-28).

   7) П. Суккот: "...в пятнадцатый день седьмого месяца сего - П. кущей, семь дней Господу. В первый день - священное собрание: никакой работы не делайте. Семь дней приносите огнепалимую жертву Господу, в день восьмой - священное собрание да будет у вас" (Лев. XXIII, 34-3.). И в книге Второзаконие (XVI, 13-15) читаем: "П. кущей совершай у себя семь дней, когда уберешь ты с гумна своего и из давильни своей". В книге Левит об этом празднике говорится: "И возьмите себе в первый день плод дерева гадар, ветви пальмовые и отростки древа густолиственного, и верб речных, и веселитесь пред Господом, Богом вашим, семь дней..." (XXIII,4zO И далее: "Все коренные жители в Израиле должны жить в кущах. Дабы знали поколения ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской" (там же, 42-43).

   А о трех праздниках - Песах, Шавуот и Суккот - сказано (Втор. XVI, 1.-17) : "Три раза в году пусть явится всякий мужчина пред лицом Господа, Бога Твоего, в месте, которое Он изберет: в праздник опресноков [Песах], и в праздник седмиц [Шавуот], и в праздник кущей [Суккот]".

   Из сказанного выше очевидно, что П. имели два назначения:

   1) они были связаны с определенным сельскохозяйственным сезоном года: весна, конец периода дождей - Песах; время сбора первинок - Шавуот; уборка урожая, начало периода дождей - Суккот;

   2) служили памятью об историческом прошлом народа; это назначение особенно подчеркивается в Песах - П. в память об Исходе из Египта; П. Суккот - тоже память об Исходе, а Шавуот, хотя и не упомянут в Торе как день вручения Торы, связывается в Мишне* и в народной традиции с этим событием.

   Три атрибута освящают П.: торжественность, удовольствие и веселье. В чем проявляется торжественность? - В праздничной одежде: "Да не будет праздничное одеяние твое подобно будничному". В чем выражается удовольствие? - Устраивают две трапезы: одну вечером, другую днем, и зажигают свечи - украсить праздник огнями.

   Праздничное веселье - это мицва*, предписанная Торой. Когда существовал Храм, радость заключалась в трапезе, во время которой ели мясо принесенных в жертву животных. И писал Рамбам*, что "радость должны ощущать и глава семьи, и все домочадцы, - каждый возрадуется по-своему. Детям следует давать орехи и сладости, женщинам - купить наряды и украшения, по возможностям главы семьи, а мужчинам следует есть мясо и пить вино".

   П. другого характера связаны с периодами луны и подразделением времени на недели. К таким П. относятся субботы, новолуния (начало месяца) и Рош hа-Шана (начало Нового года).

   Судный День целиком посвящен самоанализу и отчету в своих поступках и поведении перед Всевышним.

   Кроме П., упомянутых в Священном Писании, добавились со временем новые памятные дни в честь особо важных событий в истории народа. Таковы Ханука*, Пурим* и День Независимости, а также Девятое Ава* и другие дни веселья и траура, установленные позднее.

Праздники

пр’аздники — их было у израильского народа много. Каждый седьмой день (суббота, см.) у евреев считался праздничным днем. Также и новомесячие (см.), в какой бы день недели оно ни случилось. Каждый седьмой год по закону назывался субботним и считался священным. В этот год следовало простить все долги братьям своим (Втор.15:1 -3), оставить все полевые работы и все самородное считать общим достоянием (Лев.25:1 -7). Еще более торжественным был юбилейный год — следующий за седьмым субботним годом (то есть каждый 50-й год). В этот год объявлялась свобода всем, каждому возвращалось его владение и как в субботний год не производилось никаких полевых работ (Лев.25:8 -13).

Основными ежегодными праздниками были: Пасха (см.), Пятидесятница (см.) и праздник кущей (см.). На эти три праздника все взрослые мужчины должны были явиться к скинии (храму) и не с пустыми руками (Втор.16:16). В приведенной таблице показано распределение этих трех основных, а также и других праздников, относительно еврейского священного календаря.

| Таблица праздников

| месяц | день (см.), праздник | нефиксированные праздники

| 1. | Авив | 14 — Пасха |

| | | 15-21 — праздник опресноков |

| | | | первый сноп жатвы

| 2. | Зиф | |

| 3. | Сиван | | Пятидесятница

| 4. | Таммус | |

| 5. | (Ав) | |

| 6. | Елул | |

| 7. | Афаним | 1 — праздник труб |

| | | 9 — день очищения |

| | | 15-22 — праздник кущей |

| 8. | Бул | |

| 9. | Кислев | 25-3 — праздник обновления |

| 10. | Тебеф | |

| 11. | Шеват | |

| 12. | Адар | 14-15 — Пурим |

| 13. | Ве-Адар | |

Кроме трех главных праздников в году, начало седьмого месяца (седьмое новомесячие) отмечалось особенно торжественно, со звуком труб, и потому называлось праздником труб (см.).

В десятый день того же месяца отмечался день очищения (см.), а с 15 до 22 дня — праздник кущей (см.). После вавилонского плена были введены (из упоминаемых в Священном Писании) еще праздники: обновления (см.) и Пурим (см.). Кроме этих фиксированных (то есть назначенных на определенные дни определенного месяца) праздников у евреев были два нефиксированных праздника: первый сноп жатвы (см.) и Пятидесятница, отмечаемая ровно на пятидесятый день после первого. Праздник «первый сноп жатвы» отмечался в тот день, когда фактически снимался первый сноп нового урожая (Втор.16:9) — ячменя или ранней пшеницы, а это случалось либо в месяце Авив, либо в месяце Ве-Адар, когда он добавлялся к двенадцати месяцам. Фактически, из-за этой особенности еврейского лунного календаря фиксированными по отношению к сезонным изменениям в природе оказывались только праздники «первый сноп жатвы» и Пятидесятница, а Пасха и другие праздники — нефиксированными (в результате прочного соединения с подвижным лунным годом). Так, напр., Пасха по отношению к празднику «первый сноп жатвы» (и вообще по отношению к наступлению весны, цветению деревьев и т.п.) каждый год приходилась на 10 дней раньше, чем в ·предыд.. Так продолжалось три года. Но когда добавлялся високосный месяц Ве-Адар, она снова передвигалась на 30 дней назад, и затем этот цикл повторялся (см. время, месяцы).

В еврейских праздниках число семь было главным в их установлении и организации. Суббота была седьмым днем. Субботний год — также седьмым, а юбилейный — следующий за семью седьмым (как и праздник седмиц — Пятидесятница). Праздник опресноков и праздник кущей праздновались по семи дней. В праздники трубного звука, очищения, Пятидесятницы и в каждое новомесячие приносилось в жертву по семи агнцев а в праздник кущей — дважды по семи (см. жертвоприношение). В течение года было семь священных собраний: по два на Пасху и праздник кущей, на день очищения, Пятидесятницу и праздник труб. Седьмой месяц отмечался особенно торжественно, на него приходилось три больших праздника, в этот месяц начинались субботний и юбилейный годы и он считался первым месяцем нового года (гражданского).

Итак, как было сказано вначале, праздничных дней у израильского народа по закону в году было много. Для примера возьмем произвольный год (в нашем случае он начинается со «среды») и посмотрим, сколько дней в нем оказывалось праздничными. В нижеследующей таблице выписаны по месяцам все праздничные дни такого года (из них дни покоя — выделены).

| Авив | (30 дней) | 1,5,9,12,14,15,16,17,18,19,20,21,26 (9 — праздник жатвы)

| Зиф | (29) | 1,3,10,17,24,29 (29 — Пятидесятница)

| Сиван | (30) | 1,2,9,16,23,30

| Таммус | (29) | 1,7,14,21,28

| (Ав) | (30) | 1,6,13,20,27

| Елул | (29) | 1,4,11,18,25

| Афаним | (30) | 1,3,9,10,15,16,17,19,20,21,22,24

| Бул | (29) | 1,8,15,22,29

| Кислев | (30) | 1,7,14,21,28

| Тебеф | (29) | 1,5,12,19,26

| Шеват | (30) | 1,4,11,18,25

| Адар | (29) | 1,2,9,14,15,16,23