Манассия
(заставляющий забыть) — имя следующих лиц: Быт 46:20 — первенец Иосифа от Асенефы. Название объясняется тем, что при рождении Манассии, Иосиф, отец его, сказал: «Бог дал мне забыть все несчастия мои и весь дом отца моего». Когда он и брат его, Ефрем, были еще детьми, а дед их, Иаков, лежал уже на смертном одре, Иосиф привел своих сыновей к своему отцу, чтобы они приняли его благословение. Особенным знаменательным образом благословил умирающий старец своих внуков, предварительно усыновивши их, как своих собственных детей, — причем предсказал преимущество Ефрема перед Манассиею в том отношении, «что от семени первого произойдет многочисленный народ» (Быт 48:19). На пути в землю Ханаанскую Израильтяне завоевали обширную полосу земли к в. от Иордана и многие из них, имущество которых состояло в особенности из стад домашнего скота, желали получить в удел землю, богатую пастбищами между плодородными холмами и горами Васанскими. Просьба их была исполнена, и одна половина колена Манассиина получила в удел землю, простирающуюся от окрестностей Кесарии Филипповой вдоль Иордана почти до Маханаима, а другая половина получила свой удел на западной стороне Иордана между коленами Ефремовым и Иссахаровым. Племя Манассиино отличалось особенно воинственным духом. Суд 18:30 — один из предков того левита, которого во времена Судей некто Миха, живший на горе Ефремовой, поставил у себя в доме священником при своем истукане (Суд 17:7-13) и которого Данитяне увели к себе в г. Лаис, причем взяли истукан, и ефод, и терафим, и литый кумир (18). Левит этот называется Ионафан, сын Гирсона, сына Манассии. Таким образом, Манассия представляется здесь родоначальником левитского семейства Данитян. Так в греческом тексте у LXX-ти. Но по другим сведениям, как, например, в Вульгате, следует читать Моисей; при сем последнем чтении Ионафан будет внуком Моисея, так как он именуется сыном Гирсона сына Моисеева. 4 Цар 20:21 — царь иудейский сын и преемник Езекии. Он вступил на престол, будучи только 12-ти лет. Первое время его царствования было ознаменовано делами крайнего нечестия и жестокости, которые подробно описаны свящ. историком (4 Цар 21). Так, кроме построения многих языческих высот и жертвенников, он проводил сыновей своих через огонь в долине сына Енномова. За грехи и беззакония Манассии, в которых, по его настояниям, принимал участие и народ, Иудея подверглась грозному наказанию Божию. Этот грозный суд Божий описан в 4 Цар в следующих, истинно красноречивых словах: «вот Я наведу такое зло на Иерусалим и Иуду, — говорит Господь, — о котором кто услышит, зазвенит в обоих ушах у того. И протяну на Иерусалим мерную вервь Самарии и отвес дома Ахавова, и вытру Иерусалим так, как вытирают чашу, — вытрут и опрокинут ее» (21:12-13)., наконец, Манассия был взят в плен Ассирийцами и постыдным образом отведен в Вавилон, именно ему продели кольца в ноздри, оковали двумя медными цепями и вели таким образом, как зверя, в Вавилон (2 Пар 33:11). Впрочем, после покаяния и искренней молитвы к Господу он был освобожден, и возвратился в свою столицу, где и умер, сделавши перед смертью много добра к заглаждению прежних своих беззаконий и идолопоклонства. Молитва Манассии, помещенная в конце 2 Пар переведена с греческого, а в еврейском тексте нет ее. 1 Езд 10:30 — из Израильтян, сынов Пахаф-Моава, разведшийся со своею женою иноплеменницею, во времена Ездры. 1 Езд 10:33 — израильтянин из семейства Хашума, поступивший также подобно предыдущему лицу. Тов 14:10 — лицо, упоминаемое в кн. Товит, как известное своею благотворительностью к нищим. Иуд. 8:2 — муж Иудифи, одного с нею колена и племени.