История исследования. Начальный этап. Ограниченные сведения по географии Азии были известны древним народам Месопотамии. Походы Александра Македонского (4 в. до н. э.), торговля Египта с Индией, наличие торгового пути ("шелковый путь") из Китая в Переднюю Азию способствовали постепенному накоплению сведений об Азии. Однако более глубокие знания об этой части суши были получены позднее. Второй этап (7-17 вв.) Исследование Азии учеными и путешественниками Востока. В 7 в. буддийский монах Сюань-Цзан, странствовавший по Центральной и Средней Азии, Индии, изложил сведения по географии, этнографии и истории увиденных стран в одном из своих главных сочинений "Записки о странах Запада", оконченном в 648. Арабский путешественник и географ Ибн Хордадбех (9-10 вв.) описал провинции Передней Азии. Бируни составил труд об Индии, Масуди дал географическое и историческое описание мусульманских стран, Индии, Китая, Палестины, Цейлона. В 9-11 вв. различные регионы Средней и Передней Азии изучали Мукадасси, Ибн Сина, Ибн Фадлан и Ибн Руста. Арабский путешественник Идриси (12 в.), проживший большую часть жизни на Сицилии, в сводном географическом труде описал Малую Азию, которую он посетил. В 14 в. Ибн Баттута, побывавший во многих странах Азии, написал большой труд, в котором дал весьма колоритное и живое описание этих стран, включая сведения о полезных ископаемых. Исследование Азии европейцами В 12-13 вв. европейцы, совершавшие крестовые походы, собирают сведения о странах Центральной и Южной Азии. В 1253-55 фламандский путешественник, монах Рубрук, предпринял путешествие с дипломатическими целями в Монголию. Отчет об этом самом значительном (до М. Поло) путешествии европейца в Азию содержал ценные сведения по географии Центральной Азии (в частности, в нем указывалось, что Каспийское море является не морем, а озером). Значительный вклад в развитие представлений об Азии внес путешественник М. Поло (1271 - 95), проживший в Китае около 17 лет. "Книга" (1298), записанная с его слов в генуэзской тюрьме, куда он попал во время войны Венеции с Генуей, впервые познакомила европейцев с Персией, Арменией, Китаем, Индией и др. Она была настольной книгой у таких великих мореплавателей, как Колумб, Васко да Гама, Магеллан и др. Венецианский купец и путешественник М. Конти, странствовавший в 1424 по Индии, посетивший острова Цейлон, Суматра, Борнео, Ява, по поручению папы Римского в 1444 продиктовал отчет об этом путешествии. В 1468-74 русский купец А. Никитин предпринял путешествие в Индию. Его путевые записи, содержавшие многосторонние наблюдения, были опубликованы под названием "Хожение за три моря". В середине 15 в. европейцы начали искать морские пути в Азию. Португальские моряки достигли Индии в 1497-99 (Васко да Гама), посетили Малакку, Макао, Филиппины, Японию. Во второй половине 16-17 вв. в страны Южной Азии продолжали проникать голландцы, англичане, испанцы. В 1618-19 сибирский казак И. Петлин побывал в Монголии и Китае, нанес маршрут на карту, а увиденное изложил в книге, переведенной на английский, французский и другие языки. Одним из первых европейцев в 1690-92 посетил Японию немецкий натуралист и врач Э. Кемпфер, собравший обширный материал о природе, истории и быте народа. Его книга, опубликованная в 1728 в Лондоне, долгое время служила основным источником сведений о Японии. Исследование Азии русскими землепроходцами В этот период наибольший вклад в исследование северных областей Азии, куда не проникали европейцы, внесли русские землепроходцы. К концу 16 в., после похода Ермака, стала в общих чертах известна Западная Сибирь. В 1639 И. Ю. Москвитин с отрядом казаков достиг побережья Охотского моря. В 1632-38 отряд под руководством Е. П. Хабарова изучил бассейн реки Лена. В 1649-53 он пересек Становой хребет, путешествовал в Приамурье, первым составил его карту. В 1643-46 по рекам Лене, Алдану, Зее и Амуру прошел отряд В. Д. Пояркова, который также представил чертежи пройденных маршрутов и собрал ценные сведения о Дальнем Востоке. В 1648 экспедиция С. И. Дежнева обогнула Чукотский полуостров и открыла пролив, отделяющий Азию от Америки, и мыс, являющийся крайней северо-восточной точкой Азии. Сибирский казак В. В. Атласов в 1697-99 путешествовал по Камчатке, достиг Северных Курильских островов и составил описание ("скаски") обнаруженных земель. В 17 в. русские землепроходцы, несмотря на крайне трудные климатические условия, преодолевая огромные пространства, открыли практически всю Сибирь. Завершился этот этап составлением первых карт Сибири, выполненных тобольским воеводой П. Годуновым и его земляком-географом и картографом С. Ремизовым. Третий этап (18 - середина 19 вв.) В этот период продолжаются исследования севера и северо-востока Азиатского континента русскими путешественниками и мореплавателями. По указу Петра I снаряжаются Камчатские экспедиции, которыми руководил В. Беринг, помощником был А. Чириков. Первая экспедиция (1725 - 30) прошла по суше через Сибирь до Охотска, а затем, после постройки судов, Беринг вышел в море, обогнул берега Камчатки и Чукотки, открыл остров Св. Лаврентия и прошел проливом, который ныне носит его имя. Вторая Камчатская экспедиция (1733 - 41), благодаря размаху работ известная также как Великая Северная, занимает выдающееся место в истории изучения Арктики и северных районов Азии. Были закартированы азиатские берега Северного Ледовитого океана, открыты Командорские, Алеутские и другие острова, обследованы берега Аляски. Отдельные отряды возглавляли братья Лаптевы, В. В. Прончищев, С. И. Челюскин (чьи имена увековечены на географической карте). Большой вклад в изучение Центральной Азии внесли миссионеры, давшие в начале 18 в. описание Китая, Монголии и Тибета. В конце 18 в. русский путешественник и естествоиспытатель П. С. Паллас исследовал Восточную Сибирь и Алтай. В 1800-05 Я. Санников открыл и описал Столбовой и Фаддеевский острова Новосибирского архипелага, предположил существование к северу от него Санникова земли. В 1811 В. М. Головнин предпринял путешествие на Курильские острова, составил их опись и карту. Во время экспедиции он был захвачен в плен японцами. Его воспоминания о пребывании в 1811-13 в плену, содержащие сведения о стране и обычаях японцев, стали первым на русском языке описанием Японии. В 1821-23 П. Ф. Анжу исследовал побережье Северного Ледовитого океана (между устьями рек Оленек и Индигирка), выполнивший ряд астрономических и геомагнитных наблюдений. Ф. П. Врангель в 1820-24 возглавлял экспедицию по изучению северных берегов Восточной Сибири. По сведениям, полученным от чукчей, он в Чукотском море определил положение острова, названного позднее его именем. В 1829 по приглашению русского правительства А. Гумбольдт предпринял путешествие на Урал, Алтай, в юго-западную часть Сибири, на берега Каспийского моря, в киргизские степи, результаты которого были освещены в трудах "Центральная Азия" (т. 1-3, 1843, русский перевод т. 1., 1915) и "Фрагменты по геологии и климатологии Азии" (т. 1-2, 1831). Ф. П. Литке во время кругосветного путешествия в 1826-29 обследовал восточный берег Азии и Камчатку. Четвертый этап (середина 19 - начало 20 вв.) С середины 19 в. резко возрастает роль систематических исследований, проводимых научными институтами, географическими обществами и топографическими службами Англии, Франции, Нидерландов, Германии, Японии и Китая. Увеличилось число монографических описаний Азии. Русское географическое общество, созданное в 1845, разворачивает работы в Сибири и на Дальнем Востоке. В 1856-57 П. П. Семенов-Тян-Шанский совершил путешествие на Тянь-Шань (дал его первую орографическую схему), обследовал западные отроги Заилийского Алатау, первым из европейцев поднялся на склоны массива Хан-Тенгри. В память о его достижениях в изучении Тянь-Шаня в 1906 к его фамилии было добавлено "Тян-Шанский". А. П. Федченко в 1868-71 совершил несколько путешествий по Туркестану, первым из русских путешественников посетил Алайскую долину, открыл Заалайский хребет, исследовал низовья реки Сырдарья. В 1872-76 А. И. Воейков посетил Южную и Переднюю Азию, Китай, Японию, Индию, Среднюю Азию, собрав ценные сведения о климате различных регионов Азии. В 1877-80 И. Д. Черский дал детальное географическое и геологическое описание побережья Байкала. В 1870-85 организованы четыре экспедиции в Центральную Азию под руководством Н. М. Пржевальского, открывшие многие ранее неизвестные удаленные области - Куньлунь, Наньшань, Тибет и др. Его исследования продолжили русские путешественники - М. В. Певцов, Г. Е. Грумм-Гржимайло, Г. Ц. Цыбиков. В. А. Обручев, много работавший в Средней Азии, совершил три экспедиции в Закаспийскую область (1886 - 88), открыл ряд хребтов в горах Наньшань, хребет Даурский и др., исследовал нагорье Бэйшань. В конце 19 - начале 20 вв. русские ученые (И. В. Мушкетов, Л. С. Берг) продолжают систематические исследования Азии. Строительство Транссибирской магистрали также стимулировало регулярные изыскания прилегающих к ней территорий. Впервые северо-восточный проход из Европы на Дальний Восток осуществил в 1878-79 Н. Норденшельд, позднее (1911 - 15) этот путь, только уже с востока на запад, повторила экспедиция Б. А. Вилькицкого. В этот период начинаются углубленные географические исследования учеными азиатских стран (Японии, Китая, Индии, Индонезии). Начиная с середины 20 в. интенсифицируются исследования в российской части Азии, связанные с народнохозяйственным освоением огромной территории, создаются региональные научные центры и институты, ведущие работы по картографированию (в т. ч. крупномасштабному) и комплексному изучению Сибири и Дальнего Востока. Налаживаются регулярные плавания по Северному морскому пути. Ведутся систематические исследования международными экспедициями. Литература: Скалон В. Н. Русские землепроходцы XVII века в Сибири. М., 1951. Агидович И. П. Очерки по истории географических открытий. М., 1967. Гвоздецкий Н. А. Советские географические исследования и открытия. М., 1967. Г. Мирлин
самая большая часть света (ок. 43,4 млн. км2), образует вместе с Европой материк Евразию. Граница между Азией и Европой обычно проводится по Уралу (гребню или его восточному подножию, рр. Эмба, Кума, Маныч, по осевому водоразделу Б. Кавказа, морям Каспийскому, Азовскому, Черному и Мраморному, прол. Босфор и Дарданеллы). С Африкой Азия соединена Суэцким перешейком, от Сев. Америки отделена Беринговым прол. Омывается Сев. Ледовитым, Тихим и Индийским океанами и их окраинными морями, а также внутриматериковыми морями Атлантического ок. Площадь островов св. 2 млн. км2. Средняя высота 950 м, наибольшая - 8848 м (г. Джомолунгма, высшая точка Земли). Горы и плоскогорья занимают ок. 3/4 терр. Основные горные системы: Гималаи, Каракорум, Памир, Тянь-Шань, Гиндукуш, Куньлунь, Б. Кавказ, Алтай, Саяны, хребты Верхоянский и Черского. Крупные нагорья: Тибетское, Иранское, Армянское, Малоазиатское, Становое, Корякское. Плоскогорья: Среднесибирское, Аравийского п-ова, Деканское. Наиболее крупные равнины: Западно-Сибирская, Туранская, Великая Китайская, Индо-Гангская, Месопотамская. На Камчатке, островах Вост. Азии и Малайского арх. много действующих вулканов, сильная сейсмичность. Климат от арктического на севере и резко континентального умеренного в Вост. Сибири до экваториального на о-вах Индонезии. В Вост. и Юж. Азии климат муссонный, на равнинах Центр., Ср. и Зап. Азии - пустынный и полупустынный. В самых высоких горах Ср. и Центр. Азии, в Гималаях, на островах Арктики развито оледенение (118,4 тыс. км2). Значительные территории, главным образом в Сев. и Вост. Сибири (ок. 11 млн. км2), заняты многолетней мерзлотой. Основные реки: Обь, Иртыш, Енисей, Лена (бас. Сев. Ледовитого ок., большую часть года покрыты льдом); Амур, Хуанхэ, Янцзы (самая длинная в Азии, 5800 км), Сицзян, Меконг (бас. Тихого ок.); Инд, Ганг, Брахмапутра, Иравади, Салуин, Шатт-эль-Араб (бас. Индийского ок.). Велика площадь внутреннего стока (бас. Каспийского и Аральского морей, многие районы Центр. Азии и Ср. Востока). Крупные озера: Байкал, Балхаш, Иссык-Куль, Ван, Урмия, Ханка, Кукунор, Поянху, Дунтинху, Тайху, Тонлесап. На островах Арктики и вдоль побережья Сев. Ледовитого ок. простираются арктические пустыни и тундры, обрамленные с юга узкой полосой лесотундры, южнее - тайга (преимущественно темнохвойная на западе и светлохвойная на востоке), сменяющаяся к югу смешанными и широколиственными лесами, лесостепями и степями. Полупустыни и пустыни особенно хорошо выражены на Аравийском п-ове (Нефуд, Руб-эль-Хали), во внутренних районах Иранского нагорья (Деште-Лут, Деште-Кевир и др.), в Ср. и Центр. Азия (Каракумы, Кызылкум, Гоби, Такла-Макан), в Юж. Азии (Тар). В субтропиках Зап. Азии - средиземноморская растительность; в Вост. Азии - муссонные смешанные и широколиственные леса. В тропических широтах Вост. и Юж. Азии - муссонные листопадные леса и саванны, на наветренных склонах гор - вечнозеленые леса. В экваториальных широтах (главным образом в Индонезии) многоярусные заболоченные леса - гилеи. На территории Азии - большая часть Российской Федерации, а также Азербайджан, Армения, Афганистан, Бангладеш, Бахрейн, Бруней, Бутан, Вьетнам, Грузия, часть Египта, Израиль, Индия, Индонезия, Иордания, Ирак, Иран, Йемен, большая часть Казахстана, Камбоджа, Катар, Кипр, Киргизия, Китай, Корейская Народно-Демократическая Республика, Кувейт, Лаос, Ливан, Малайзия, Мальдивская Республика, Монголия, Мьянма, Непал, Объединенные Арабские Эмираты, Оман, Пакистан, Палестинские территории (Западный берег р. Иордан и сектор Газа), Республика Корея, Саудовская Аравия, Сингапур, Сирия, Таджикистан, Таиланд, Туркмения, большая часть Турции, Филиппины, Шри-Ланка, Япония. Население Азии св. 3,2 млрд. человек (1990).
Католическая Энциклопедия
Азия
самая большая часть света; терр. 43,4 млн. кв. км; нас. 3593 млн. чел. А. — колыбель всех крупнейших религий мира — индуизма, буддизма, иудаизма, христианства и ислама, а также зороастризма, джайнизма, сикхизма, даосизма, конфуцианства, синтоизма и др. Миллионы жителей А. до сих пор принадлежат к примитивным, анимистическим религиям (анимизм). Несмотря на то что христианство возникло в А., его рост в этой части света был медленным и поздним (за исключением стран Ближнего Востока). Причины этого коренились как в протяженности А. и отсутствии хороших коммуникаций, так и в устоявшихся традициях основных азиат. цивилизаций. В наст. время в А. проживает только 15% христиан мира, из которых католики составляют ок. 106 млн. чел. Хотя статистика подтверждает стабильный численный рост католиков в А., их доля в населении А. (2,94%) ниже, чем в любой другой части света.
Церковь Юго-Зап. А., восходящая еще к первым векам христианства, представлена православием (Константинопольский, Антиохийский и Иерусалимский патриархаты), Древними Восточными Церквями (Армянская Апост. Церковь, Ассирийская Церковь Востока, Сирийская Церковь, Сиро-Маланкарская Церковь), Католической Церковью лат. и вост. обрядов (Армянская, Маронитская, Мелькитская, Сирийская и Халдейская Католические Церкви). Несмотря на то что эти Церкви живут в преимущественно мусульм. или иуд. окружении и подчас находятся в зоне конфликта с ислам. фундаментализмом, они ведут активную благотворительную и образовательную деятельность.
В Индии сохраняются древние Церкви «христиан св. Фомы», возникшие еще в первые века христианства, ныне их общины относятся к юрисдикции Ассирийской Церкви Востока, Сирийской Церкви и Сиро-Маланкарской Церкви, а также к юрисдикциям Сиро-Малабарской и Сиро-Маланкарской Католических Церквей.
В Библии термин А. никогда не относился к этой части света в целом. В книгах Маккавейских он обозначает царство Селевкидов; титул «царь Азии» впервые применен к Антиоху III (223–187 до н.э.) (1 Макк 8, 6), позже — к его преемникам (1 Макк 11, 13; 12, 39; 13, 32; 2 Макк 3, 3), хотя после Антиоха III из всех азиат. провинций империи Александра Македонского под властью Селевкидов сохранились только Сирия и Киликия. В НЗ «Асией» называется рим. провинция, созданная в 129 до н.э. и занимавшая часть Малой А. Эта провинция управлялась проконсулом с резиденцией в Эфесе. Автор Апокалипсиса (Откр 1, 4) обращается к «семи церквам, находящимся в Асии».
Средневековый период. Миссия ап. Фомы в Индии не подтверждается ист. источниками, хотя местное христ. предание считает его родоначальником «христиан св. Фомы» на юго-западе Индии (прежде всего в штате Керала). Прерванные в результате мусульм. завоеваний в Центр. и Вост. А. отношения между зап. христианством и вост. миром были восстановлены в сер. XII в. в результате крестовых походов и активной миссион. политики Апост. Престола (миссионерство). Значительную роль в распространении зап. христианства на Востоке и в установлении связей с Православными и Древними Вост. Церквями в XIII–XIV вв. сыграли францисканцы и доминиканцы. Их миссия способствовала учреждению новых епархий в А. как на Ближнем, так и Дальнем Востоке. Папа Иннокентий IV в 1245 в булле Dei Patris immensa обратился к татаро-монголам в надежде обратить их в католичество и направил к ним несколько миссий (в частности, францисканца Иоанна Плано Карпини). Папская булла ***** hora undecima (1253) определила целый ряд территорий, на которые следовало послать монахов-миссионеров. В 1253 франц. король Людовик IX послал к монголам франциск. монаха Гильома Рубрука, а Папа Бонифаций VIII — Иоанна из Монтекорвино, который перевел НЗ на китайский язык и построил в Ханбалыке (совр. Пекин) неск. церквей. Во время понтификата Папы Иоанна XXII Католическая Церковь в А. была иерархически реорганизована в две церк. провинции: архиеп-во Ханбалык с епископством-суффраганатом Зайтун (совр. Гуанчжоу) для наиболее отдаленных частей Монгольской империи и архиеп-во Солтание для Персии с кафедрами в Армалеке (ныне г. Инин), Тане (ок. совр. Азова), Кумуке и столице Золотой Орды — Сарай-Бату (1321). Позже к ним прибавились два малых еп-ва: Боспорское (совр. Керчь) и Матрегийское, а также еп-во Мешхед (в Туркестане и Хорасане). На зап. побережье Индии также была своя епископская кафедра Коломбо (совр. Квилон). Во времена позднего Средневековья на терр. А. жило в общей сложности более 100 тыс. католиков. После эпидемии чумы (1346–53) и завоевательных походов Тимура (1395–96) практически все катол. миссии опустели, и две азиатские церк. провинции прекратили свое существование.
Деятельность миссионеров под португальским и испанским патронатами. Активная миссион. деятельность Католической Церкви в А. возобновилась после образования исп. и порт. колониальных империй, когда в 1493 Папа Александр VI поделил вновь открытые земли между Португалией и Испанией и доверил распространение катол. веры порт. рыцарскому Ордену Христа и исп. короне (Великие географические открытия).
Порт. миссии в течение полутора веков обладали монополией для проведения своей деятельности в А.: после открытия Васко да Гама (1497) нового пути в Индию португальцы основали свои колонии в Гоа, на Молуккских и Малых Зондских о-вах (Тернате, Солор, Aмбон), в Малакке и Макао (совр. Аомынь, Китай), куда для пастырского служения среди европейцев и евангелизации местных жителей прибыли францисканцы, доминиканцы и епарх. священники. Общины индийских «христиан св. Фомы» были обнаружены португальцами; некоторые из них присоединились к Католической Церкви. Францисканцы христианизировали о-в Цейлон и п-ов Малакку. Эта эпоха вывела на ист. сцену великих катол. миссионеров: Франциска Ксаверия, Маттео Риччи, Роберто де Нобили, Алессандро Валиньяно и др. Они создали в важнейших пунктах А. миссион. центры, которые крепли и развивались. Франциск Ксаверий прибыл в Индию в 1542, воодушевленный грандиозным планом христианизации всей А. Его миссион. деятельность в Индии распространялась до Малабарского побережья, где было крещено ок. 30 тыс. чел. В 1546 он основал миссию Амбон на Молуккских о-вах и положил начало Католической Церкви в Японии (1549).
Созданное в 1514 на Мадейре порт. еп-во Фуншал в 1533 стало митрополией, в подчинении которой находились еп-ва в порт. колониях (Ангра, Сантьягу-ди-Кабу-Верди, Сан-Томе и Гоа). В 1533 в Гоа было создано лат. еп-во, юрисдикция которого включала в себя всю Африку и Дальний Восток. В 1557 Рим создал новую церк. провинцию, придав Гоа статус архиеп-ва с епархиями-суффраганатами в Кочине (1557), Малакке (1557), Макао и Маниле (1576), Фунае (1588), Aнгамали (1599), Крангануре (1600) и Мелиапоре (1606). Пекинская и Нанкинская епархии были отделены от епархии Макао в 1690. Несмотря на то что эти терр. не относились к порт. владениям (за исключением Макао и Малакки), Рим отдал новые еп-ва под патронат Португалии. С 1580 иезуиты стали открывать свои миссии в империи Великих Моголов. Хотя попытки иезуитов евангелизировать Тибет (А. де Андраде) не удались, в Китае иез. миссия во главе с Маттео Риччи создала процветающую Церковь под порт. патронатом. Однако интересы порт. миссионеров не совпадали с интересами францисканцев и доминиканцев, что значительно затруднило дальнейшее развитие катол. миссий в Китае.
Испанцы во главе с Ф. Магелланом открыли Филиппины в 1521, а в 1565 августинцы уже обосновались в г. Себу (1565). Исп. двор посылал в этот регион миссионеров из различных монаш. орденов: францисканцев, доминиканцев, августинцев и др. В 1579 было основано еп-во в Маниле; в 1595 оно стало вторым в А. архиеп-вом с 3 еп-вами-суффраганатами в Нуэва-Сеговия, Нуэва-Касерес и Себу. Испанцы довольно успешно обращали население Филиппин в христианство (в кон. XIX в. более 7 из 8 млн. филиппинцев были католиками); в 1626 исп. миссионеры проникли на север о-ва Формоза (Тайвань), где было основано несколько миссий.
Появление в Юж. А. в 1595 голланд. протестантов и учреждение в 1602 Ост-Индской компании привело к межконфессиональной борьбе и к утрате позиций Католической Церкви в А. Сначала голландцы вытеснили португальцев из Амбона и Цейлона, затем захватили Яву и Малакку и выслали испанцев с Формозы. Вскоре после водворения голландцев в Японии (1620) местная Католическая Церковь прекратила свое существование (1637). В XVII–XVIII вв. англичане захватили бóльшую часть порт. владений в Индии, отвоевали у голландцев Цейлон и ограничили приезд новых катол. миссионеров.
Миссии в XVII в. под руководством Конгрегации по распространению веры. В связи с ослаблением колониального влияния Португалии в А., что негативно сказалось на судьбе катол. миссий, Папа Григорий XV в 1622 основал Конгрегацию по распространению веры. Поскольку порт. и исп. патронат все более превращался в инструмент колониальной политики, Рим принял решение реорганизовать свою миссион. деятельность, перенеся центр тяжести на создание местных Католических Церквей с собственной иерархией. Главная цель конгрегации состояла в том, чтобы доверить миссион. работу нац. клиру тех церк. провинций, которые не входили в патронаты. Это стало причиной конфликтов между Св. Престолом, с одной стороны, и Испанией и Португалией — с другой. Португалия, которая больше не могла посылать священников для всех своих миссий, но противилась назначению священников других национальностей, впоследствии была вынуждена уступить требованиям Конгрегации по распространению веры. Священник Франческо Инголи, первый префект конгрегации, способствовал назначению апост. викариев и делегатов, обладавших на своей территории, подобно епископам, независимой от патронатной системы юрисдикцией. В 1637 конгрегация основала в Индии апост. викариаты Идалкана и Малабара. В 1663 для реализации новой миссион. политики было основано Парижское общество иностранных миссий (Миссионерские общества и институты), в 1664 Рим одобрил организацию этого об-ва, поставив его основателей епископами in partibus infidelium: Франсуа Паллю был назначен апост. викарием Тонкина (Сев. Вьетнам), Пьер Ламбер де ла Мотт — Кохинхины (Юж. Вьетнам, 1659), И. Коттоленди — Нанкина (Китай, 1660). Главной целью этих миссий стала подготовка нац. священства и формирование нац. епископата.
Помимо франц. миссионеров, Конгрегация по распространению веры посылала в Китай итал. францисканцев и лазаристов. Основной соперник исп. короны — франц. король — отправил в Пекин группу иезуитов, которые были призваны вести миссион. работу, независимо от испано-порт. патроната. Конгрегация учредила новые апост. викариаты в Китае (1696), Тибете (1704), на Борнео (1692). Хотя усилия конгрегации значительно оживили миссион. деятельность в Китае и Индии, конфликт между миссионерами Конгрегации по распространению веры и церк. системой исп. и порт. патроната затормозил развитие миссий в А.
Упадок миссий в XVIII в. был связан не только с вышеупомянутым конфликтом, но и с кризисом внутри самой Церкви. Рационалистический дух эпохи Просвещения привел к значительному падению числа призваний к священству и монашеству и, как следствие, к оскудению персонала миссий. После запрещения Ордена иезуитов (1773) более 3 тыс. миссионеров были вынуждены покинуть А. Рим пытался восстановить бывшие иез. миссии с помощью франц. лазаристов, капуцинов и кармелитов. Однако Французская революция нанесла сокрушительный удар Парижскому обществу иностранных миссий и Конгрегации миссионеров св. Викентия де Поля (лазаристам). В этот период Католическая Церковь сохранила свое влияние в А. благодаря деятельности итал. францисканцев, порт. лазаристов и нац. клира, противостоявших не только преследованиям со стороны властей, но и переходу миссион. территорий под контроль голланд. и англ. протестантов.
Возрождение миссионерского движения в XIX в. Период полит. стабильности, наступивший после падения Наполеона I, привел к быстрому росту франц. клира и основанию новых миссион. институтов. Новый импульс развитию Католической Церкви в А. придал Папа Григорий XVI, воодушевивший своей энцикликой Probe nostis (1840) новые поколения катол. миссионеров. Учрежденное в 1822 П. Жарико (1799–1862) в Лионе Общество по распространению веры было первой катол. организацией, привлекшей мирян к миссион. деятельности. Были учреждены апост. викариаты в Юж. А.: Калькутта и Мадрас (1834), Цейлон и Пондичерри (1836), Трихинополис (1846). Т.о., были уменьшены территории, находившиеся ранее под порт. патронатом: в 1838 Св. Престол ликвидировал 3 из 4 епархий порт. патроната. Окончательно отношения Св. Престола и Португалии были урегулированы соглашениями 1886 и 1928, в результате которых порт. патронат был сведен к архиеп-ву Гоа и епархиям Мелиапора и Макао.
Миссион. политика западноевроп. гос-в была тесно связана с их колониальными устремлениями. Англия распространила свое влияние на Индию и некоторые др. страны А., однако не препятствовала миссион. деятельности Католической Церкви на Цейлоне и в Бирме (Мьянма). В результате переговоров с Китаем (1844) Франция взяла на себя обязательства гарантировать свободу вероисповедания кит. католикам, заложив тем самым основу для франц. протектората над Католической Церковью в этой стране (что было окончательно зафиксировано в соглашениях 1858 и 1860). Две епархии под порт. патронатом — Нанкина и Пекина — были ликвидированы в 1856, вся терр. Китая была разделена на апост. викариаты и префектуры, каждый из которых находился в ведении той или иной миссион. конгрегации. Число церк. территорий возросло с 7 до 41, число новообращенных — с 50 тыс. в 1815 до 700 тыс. в 1900. В 1865 были официально восстановлены структуры Католической Церкви в Японии.
Унаследованная от португальцев миссион. деятельность, проводившаяся французами в их сфере влияния (Тонкин, Аннам и Кохинхина с 1862, Камбоджа и Лаос с 1867), натолкнулась на серьезное сопротивление со стороны местных властей. Однако после соглашений 1883 и 1887 с имп. Аннама (ныне Вьетнам) Католическая Церковь быстро создала в этом регионе сильную общину. Соглашения западноевроп. гос-в с Кореей (1882) открыли путь в эту страну франц. миссионерам. После ликвидации в 1799 голланд. Ост-Индской компании катол. священники вновь получили разрешение работать в голланд. колониях и восстанавливать там свои церкви (1807).
Понтификат Папы Льва XIII, положивший начало новому этапу миссион. деятельности, совпал с активной экспансией европ. гос-в в А. (особенно в Китай) и в бассейн Тихого океана. Энцикликой Sancta Dei civitas (3.12.1880) Лев XIII стремился модернизировать концепцию миссион. деятельности, сделав акцент на ее вселенском характере. В энцикликах Humanae salutis (1.09.1886) и Ad extremas Orientis plagas (23.06.1893) Папа, вновь обращаясь к проблеме многовекового конфликта между порт. патронатом и Конгрегацией по распространению веры, писал о юрисдикции миссий и о необходимости развития нац. клира как об основном принципе катол. миссионерства.
XX век. Новый импульс развитие Католической Церкви в А. получило после Первой мировой войны, когда Папа Бенедикт XV в энц. Maximum illud (1919) и Папа Пий XI в энц. Rerum Ecclesiae (1926) возложили ответственность за миссии на весь катол. мир и подчеркнули необходимость создания нац. иерархии Католической Церкви в странах А. Был взят курс на значительное повышение процента священников из числа местных жителей. Папа Пий XI рукоположил в 1926 (впервые после 1685) в епископы 6 китайцев. В 1946 в Коллегию кардиналов был введен первый кардинал из Китая, в 1953 — из Индии.
После Второй мировой войны, в процессе освобождения А. от наследия колониализма, Католическая Церковь проявила высокую способность адаптации к различным нац. и культ. особенностям.
В совр. Учительстве Церкви, получившем развитие в документах II Ватиканского собора, в апост. обращении Evangelii nuntiandi (1975) Павла VI, энц. Иоанна Павла II Redemptoris missio (1990), концепция миссии и евангелизации получила более широкое толкование.
II Ватиканский собор еще раз подчеркнул миссион. природу Церкви, уделив особое внимание вопросу формирования местных Церквей в декрете о миссион. деятельности Церкви Ad gentes divinitus, а также указал на необходимость развития диалога с др. христ. конфессиями и нехрист. религиями. Созданные после собора структуры играют важную роль в повышении значения местных Церквей А.: Совет Восточных катол. епископатов (CPCO) Зап. А. дал возможность координировать пастырские программы как на межобрядовом, так и на межконфессиональном уровне; католики Южной, Юго-Вост. и Вост. А. в 1974 создали Федерацию азиат. епископских конференций (FABC).
Программа «новой евангелизации» Иоанна Павла II в применении к А. основывается на «трехстороннем диалоге»: диалоге с бедными, диалоге с другими азиат. религиями и диалоге с азиат. культурой.
В мусульм. странах, за исключением Индонезии, Католическая Церковь представлена незначительно; в ряде стран катол. меньшинство подвергается дискриминации, в других может заниматься только благотворительной деятельностью. В некоторые страны Католическая Церковь получила доступ только недавно: в Таджикистане, Туркменистане, Узбекистане и Азербайджане Иоанном Павлом II учреждены миссии sui iuris, и миссион. работа там только начинается. Созданы структуры католической Церкви в Казахстане (Карагандинская епархия и 3 апост. администратуры). В странах, где получила распространение коммунистическая идеология, католики в последние десятилетия подвергались систематическим преследованиям (в Китае, Вьетнаме, Сев. Корее). Филиппины являются единственной в А. страной с преобладанием катол. населения.
Представители традиционных азиат. религий отмечают высокое качество катол. школ, медицинских и социальных программ для бедных. Значительную роль Католическая Церковь сыграла в ликвидации неграмотности, осуществляя программы не только начального, но и среднего специального и высшего образования. Для женщин многих азиат. стран это единственная возможность получить образование. Хотя Церковь никогда полностью не была вовлечена в движение за независимость, многие нац. лидеры начинали свою учебу в миссион. школах и получали образование в катол. учебных заведениях А. и Европы.
В А., где сотни миллионов людей живут в условиях крайней нищеты, Католическая Церковь играет большую роль в сфере социальных реформ; в ряде стран катол. миссии были инициаторами подготовки и проведения в жизнь реформы пенитенциарной системы, законодательства о сокращении рабочего дня, о защите детского и женского труда. Введение образования для женщин послужило мощным стимулом для женской эмансипации во многих азиат. странах. Особенная роль в благотворительной деятельности в А. в XX в. принадлежит лауреату Нобелевской премии мира матери Терезе Калькуттской и основанной ею Конгрегации миссионерок Божественной любви. Принципиальная позиция христ. миссионеров привела к принятию в Индии законов против кастовой практики — запрещения для неприкасаемых входить в храм и обычая самосожжения вдов. В наст. время традиционные формы социальной помощи со стороны Церкви значительно расширяются: помимо организации приютов, домов для престарелых, школ и больниц для бедных, лепрозориев и центров для инвалидов, Католическая Церковь в А. реализует программы реабилитации наркоманов и проституток, строит хосписы и больницы для больных СПИДом.
Перспективы развития Католической Церкви в А. в свете новой евангелизации были рассмотрены специальной ассамблеей Синода епископов А. (Рим, 19.04–14.05. 1998). Программные инициативы по развитию диалога (курсы по азиат. религиям в семинариях, в образовательных центрах для мирян, академических ин-тах; активное привлечение к решению социальных программ представителей др. религий, совместные благотворительные программы и др.) должны способствовать дальнейшей инкультурации Католической Церкви в А., подчеркивать универсальность ее миссии.
Статистика Католической Церкви
На 1998 структура совр. Католической Церкви в А. была представлена 8 патриархатами, 82 митрополиями, 32 архиепархиями, 312 епархиями, 6 территориальными прелатурами, 2 экзархатами, 3 воен. ординариатами, 18 апост. викариатами, 5 апост. префектурами, 7 апост. администратурами, 5 миссиями sui iuris и 11 патриаршими экзархатами. Катол. епископат А. включал 617 иерархов, из которых 12 — кардиналы, 7 — патриархи, 150 — архиепископы и 448 — епископы. На 1998 в А. насчитывалось 105 742 тыс. католиков, 19 529 приходов, 24 337 епарх. свящ., 17 119 монахов-свящ., 7764 монаха и 134 035 монахинь.
Деятельность Католической Церкви в А. направляет Федерация азиатских епископских конференций, объединяющая в своих рядах 13 постоянных и 2 ассоциированных членов.
Для Католической Церкви в араб. странах региона создана Конференция латинских епископов Арабского региона (CELRA).
Лит-ра: Шпажников Г.А. Религии стран Западной Азии. М., 1976; Он же. Религии стран Юго-Восточной Азии. М., 1980; Роберсон; Clark F. An Introduction to the Catholic Church of Asia. Manila, 1987; Atlas Hierarchicus. MЪdling bei Wien, 1992.
Е. Калиниченко
Морфологический разбор «азия»
часть речи: имя существительное; одушевлённость: неодушевлённое; род: женский; число: единственное; падеж: именительный; остальные признаки: singularia tantum, топоним; отвечает на вопрос: (есть) Что? ...
Общий запас лексики (от греч. Lexikos) — это комплекс всех основных смысловых единиц одного языка. Лексическое значение слова раскрывает общепринятое представление о предмете, свойстве, действии, чувстве, абстрактном явлении, воздействии, событии и тому подобное. Иначе говоря, определяет, что обозначает данное понятие в массовом сознании. Как только неизвестное явление обретает ясность, конкретные признаки, либо возникает осознание объекта, люди присваивают ему название (звуко-буквенную оболочку), а точнее, лексическое значение. После этого оно попадает в словарь определений с трактовкой содержания.
Словари онлайн бесплатно — открывать для себя новое
Словечек и узкоспециализированных терминов в каждом языке так много, что знать все их интерпретации попросту нереально. В современном мире существует масса тематических справочников, энциклопедий, тезаурусов, глоссариев. Пробежимся по их разновидностям:
Толковые
Найти значение слова вы сможете в толковом словаре русского языка. Каждая пояснительная «статья» толкователя трактует искомое понятие на родном языке, и рассматривает его употребление в контенте. (PS: Еще больше случаев словоупотребления, но без пояснений, вы прочитаете в Национальном корпусе русского языка. Это самая объемная база письменных и устных текстов родной речи.) Под авторством Даля В.И., Ожегова С.И., Ушакова Д.Н. выпущены наиболее известные в нашей стране тезаурусы с истолкованием семантики. Единственный их недостаток — издания старые, поэтому лексический состав не пополняется.
Энциклопедические
В отличии от толковых, академические и энциклопедические онлайн-словари дают более полное, развернутое разъяснение смысла. Большие энциклопедические издания содержат информацию об исторических событиях, личностях, культурных аспектах, артефактах. Статьи энциклопедий повествуют о реалиях прошлого и расширяют кругозор. Они могут быть универсальными, либо тематичными, рассчитанными на конкретную аудиторию пользователей. К примеру, «Лексикон финансовых терминов», «Энциклопедия домоводства», «Философия. Энциклопедический глоссарий», «Энциклопедия моды и одежды», мультиязычная универсальная онлайн-энциклопедия «Википедия».
Отраслевые
Эти глоссарии предназначены для специалистов конкретного профиля. Их цель объяснить профессиональные термины, толковое значение специфических понятий узкой сферы, отраслей науки, бизнеса, промышленности. Они издаются в формате словарика, терминологического справочника или научно-справочного пособия («Тезаурус по рекламе, маркетингу и PR», «Юридический справочник», «Терминология МЧС»).
Этимологические и заимствований
Этимологический словарик — это лингвистическая энциклопедия. В нем вы прочитаете версии происхождения лексических значений, от чего образовалось слово (исконное, заимствованное), его морфемный состав, семасиология, время появления, исторические изменения, анализ. Лексикограф установит откуда лексика была заимствована, рассмотрит последующие семантические обогащения в группе родственных словоформ, а так же сферу функционирования. Даст варианты использования в разговоре. В качестве образца, этимологический и лексический разбор понятия «фамилия»: заимствованно из латинского (familia), где означало родовое гнездо, семью, домочадцев. С XVIII века используется в качестве второго личного имени (наследуемого). Входит в активный лексикон.
Этимологический словарик также объясняет происхождение подтекста крылатых фраз, фразеологизмов. Давайте прокомментируем устойчивое выражение «подлинная правда». Оно трактуется как сущая правда, абсолютная истина. Не поверите, при этимологическом анализе выяснилось, эта идиома берет начало от способа средневековых пыток. Подсудимого били кнутом с завязанными на конце узлом, который назывался «линь». Под линью человек выдавал все начистоту, под-линную правду.
Глоссарии устаревшей лексики
Чем отличаются архаизмы от историзмов?
Какие-то предметы последовательно выпадают из обихода. А следом выходят из употребления лексические определения единиц. Словечки, которые описывают исчезнувшие из жизни явления и предметы, относят к историзмам. Примеры историзмов: камзол, мушкет, царь, хан, баклуши, политрук, приказчик, мошна, кокошник, халдей, волость и прочие. Узнать какое значение имеют слова, которые больше не употребляется в устной речи, вам удастся из сборников устаревших фраз.
Архаизмамы — это словечки, которые сохранили суть, изменив терминологию: пиит — поэт, чело — лоб, целковый — рубль, заморский — иностранный, фортеция — крепость, земский — общегосударственный, цвибак — бисквитный коржик, печенье. Иначе говоря их заместили синонимы, более актуальные в современной действительности. В эту категорию попали старославянизмы — лексика из старославянского, близкая к русскому: град (старосл.) — город (рус.), чадо — дитя, врата — ворота, персты — пальцы, уста — губы, влачиться — волочить ноги. Архаизмы встречаются в обороте писателей, поэтов, в псевдоисторических и фэнтези фильмах.
Переводческие, иностранные
Двуязычные словари для перевода текстов и слов с одного языка на другой. Англо-русский, испанский, немецкий, французский и прочие.
Фразеологический сборник
Фразеологизмы — это лексически устойчивые обороты, с нечленимой структурой и определенным подтекстом. К ним относятся поговорки, пословицы, идиомы, крылатые выражения, афоризмы. Некоторые словосочетания перекочевали из легенд и мифов. Они придают литературному слогу художественную выразительность. Фразеологические обороты обычно употребляют в переносном смысле. Замена какого-либо компонента, перестановка или разрыв словосочетания приводят к речевой ошибке, нераспознанному подтексту фразы, искажению сути при переводе на другие языки. Найдите переносное значение подобных выражений в фразеологическом словарике.
Примеры фразеологизмов: «На седьмом небе», «Комар носа не подточит», «Голубая кровь», «Адвокат Дьявола», «Сжечь мосты», «Секрет Полишинеля», «Как в воду глядел», «Пыль в глаза пускать», «Работать спустя рукава», «Дамоклов меч», «Дары данайцев», «Палка о двух концах», «Яблоко раздора», «Нагреть руки», «Сизифов труд», «Лезть на стенку», «Держать ухо востро», «Метать бисер перед свиньями», «С гулькин нос», «Стреляный воробей», «Авгиевы конюшни», «Калиф на час», «Ломать голову», «Души не чаять», «Ушами хлопать», «Ахиллесова пята», «Собаку съел», «Как с гуся вода», «Ухватиться за соломинку», «Строить воздушные замки», «Быть в тренде», «Жить как сыр в масле».
Определение неологизмов
Языковые изменения стимулирует динамичная жизнь. Человечество стремятся к развитию, упрощению быта, инновациям, а это способствует появлению новых вещей, техники. Неологизмы — лексические выражения незнакомых предметов, новых реалий в жизни людей, появившихся понятий, явлений. К примеру, что означает «бариста» — это профессия кофевара; профессионала по приготовлению кофе, который разбирается в сортах кофейных зерен, умеет красиво оформить дымящиеся чашечки с напитком перед подачей клиенту. Каждое словцо когда-то было неологизмом, пока не стало общеупотребительным, и не вошло в активный словарный состав общелитературного языка. Многие из них исчезают, даже не попав в активное употребление.
Неологизмы бывают словообразовательными, то есть абсолютно новообразованными (в том числе от англицизмов), и семантическими. К семантическим неологизмам относятся уже известные лексические понятия, наделенные свежим содержанием, например «пират» — не только морской корсар, но и нарушитель авторских прав, пользователь торрент-ресурсов. Вот лишь некоторые случаи словообразовательных неологизмов: лайфхак, мем, загуглить, флэшмоб, кастинг-директор, пре-продакшн, копирайтинг, френдить, пропиарить, манимейкер, скринить, фрилансинг, хедлайнер, блогер, дауншифтинг, фейковый, брендализм. Еще вариант, «копираст» — владелец контента или ярый сторонник интеллектуальных прав.
Прочие 177+
Кроме перечисленных, есть тезаурусы: лингвистические, по различным областям языкознания; диалектные; лингвострановедческие; грамматические; лингвистических терминов; эпонимов; расшифровки сокращений; лексикон туриста; сленга. Школьникам пригодятся лексические словарники с синонимами, антонимами, омонимами, паронимами и учебные: орфографический, по пунктуации, словообразовательный, морфемный. Орфоэпический справочник для постановки ударений и правильного литературного произношения (фонетика). В топонимических словарях-справочниках содержатся географические сведения по регионам и названия. В антропонимических — данные о собственных именах, фамилиях, прозвищах.
Толкование слов онлайн: кратчайший путь к знаниям
Проще изъясняться, конкретно и более ёмко выражать мысли, оживить свою речь, — все это осуществимо с расширенным словарным запасом. С помощью ресурса How to all вы определите значение слов онлайн, подберете родственные синонимы и пополните свою лексику. Последний пункт легко восполнить чтением художественной литературы. Вы станете более эрудированным интересным собеседником и поддержите разговор на разнообразные темы. Литераторам и писателям для разогрева внутреннего генератора идей полезно будет узнать, что означают слова, предположим, эпохи Средневековья или из философского глоссария.
Глобализация берет свое. Это сказывается на письменной речи. Стало модным смешанное написание кириллицей и латиницей, без транслитерации: SPA-салон, fashion-индустрия, GPS-навигатор, Hi-Fi или High End акустика, Hi-Tech электроника. Чтобы корректно интерпретировать содержание слов-гибридов, переключайтесь между языковыми раскладками клавиатуры. Пусть ваша речь ломает стереотипы. Тексты волнуют чувства, проливаются эликсиром на душу и не имеют срока давности. Удачи в творческих экспериментах!
Проект how-to-all.com развивается и пополняется современными словарями с лексикой реального времени. Следите за обновлениями. Этот сайт помогает говорить и писать по-русски правильно. Расскажите о нас всем, кто учится в универе, школе, готовится к сдаче ЕГЭ, пишет тексты, изучает русский язык.